جمع الجمع مثل أسقية وأساق ، والألف في آنية مبدلة من الهمزة وليست بمخففة عنها لانقلابها في التكسير واوا ، ولولا ذلك لحكم عليه دون البدل لأن القلب قياسي والبدل موقوف . وفي التنزيل : تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [ الغاشية : 5 ] أي متناهية في شدة الحرّ « 1 » . قال مجاهد : عين آنية : أي بلغ إناها وحان شربها « 2 » . وقال السيوطي نقلا عن أبي القاسم في ( لغات القرآن ) : وأما قوله تعالى : مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ أي حارة بلغة البربر « 3 » . وعلى هذا ، فكلمة « آنية » معرّبة عن اللغة البربرية ؛ ومما يؤكد كونها بربرية - في نظرنا - ورود بعض مشتقات مادتها ، حيث كلمتا « إناه » و « آن » ، وقرب معانيها كما وضحنا آنفا . أيّوب « 4 » : يقول الجواليقي : أسماء الأنبياء - صلوات اللّه عليهم - كلها أعجمية ، نحو : إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وإلياس وإدريس وإسرائيل وأيوب ، إلا أربعة أسماء ، وهي : آدم وصالح وشعيب ومحمد « 5 » .

--> ( 1 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أني ) ، ص 161 . ( 2 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 9 . ( 3 ) المهذب : للسيوطي ، تحقيق د . إبراهيم أبو سكين ، ص 33 . والمتوكلي : للسيوطي ورقة 6 . والأصل والبيان في معرّب القرآن : للشيخ حمزة فتح اللّه ، ص 6 . ( 4 ) يقول اللّه تعالى : إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ [ سورة النساء ، الآية : 163 ] . كما وردت كلمة وَأَيُّوبَ في القرآن الكريم في سورة الأنعام ، الآية : 84 ، والأنبياء : الآية : 83 ، وسورة ص ، الآية : 41 . ( 5 ) المعرّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم : لأبي منصور الجواليقي ، تحقيق أحمد محمد شاكر ، ص 61 ، ط 2 - دار الكتب ، سنة 1389 ه .